авая себя за порядочных путешественников, не раз, конечно, старались воспользоваться доверчивостию хозяев, хотя по крайней мере для того, чтобы пообедать на чужой счет или выпросить лошадь ..
If disease does not kill them they wait until your expectations are thoroughly aroused and then walk under the wheels of a wa..
Отряд как бы проснулся: в рядах послышались говор, движение и смех. Солдаты кто боролся с товарищем, кто п..
Вы читаете «Оды похвальные и оды духовные», страница 314 (прочитано 100%)
Михаил Васильевич Ломоносов
Естественнонаучная основа поэтического образа здесь очевидна. Однако
было бы неверно считать, что "Утреннее размышление" является рифмованным
трактатом по физике Солнца. Научная картина солнечной активности с самого
начала "растворена" в эмоции поэта: здесь мы имеем дело не с научным
изложением определенной концепции, но именно с лирическим переживанием
истины: "Когда бы смертным толь высоко Возможно было возлететь..." Поэту
одиноко на той высоте, на которую он поднялся силою своей фантазии. Он хочет
поделиться со всеми людьми тайной, пока что доступной только ему. По
Ломоносову, быть человеком в полном смысле слова - значит быть творцом,
приумножающим красоту и богатство окружающего мира, стремящимся в
исчерпывающей полноте постичь мир и себя в нем. По сути дела, эти стихи
говорят о необходимости "божия величества" в каждом человеке.
Вечернее размышление о Божием Величестве при случае великого северного
сияния. Впервые - Риторика, 1748, с. 252-254. Если рассматривать это
стихотворение вне контекста "Од духовных", то оно предстает выдающимся
образцом так называемой "научной поэзии", и только. Но здесь так же, как в
"Утреннем размышлении", научная проблема (физическая природа северных
сияний) служит только поводом для взволнованного поэтического монолога о
"чудесах натуры" и не менее взволнованного диалога с представителями
"книжной" науки, чьи умозрительные гипотезы Ломоносов разбивает, опираясь не
на формальную логику, а на логику самого явления, на те характеристики
полярных сияний, которыми их наделяет природа и которые не соответствуют
"смутным грезам вымыслов" кабинетных ученых: именно этим определяется пафос
строк, обращенных к ним, - "О вы, которых быстрый зрак..." и т. д. Замечательное по споим художественным достоинствам описание северного
сияния содержится в научной работе Ломоносова "Слово о явлениях воздушных,
от электрической силы происходящих" (1753): "По прошествии шести часов после
полудни и по вскрытии вечерней зари показалось тотчас на севере порядочное
сияние весьма ясно. Над мрачною хлябию белая дуга сияла, над которою, за
синею полосою неба, появилась другая дуга того же с нижнею центра, цвету
алого, весьма чистого. От горизонта, что к летнему западу, поднялся столп
того же цвету и простирался близко к зениту. Между тем все небо светлыми
полосами горело. Но, как я взглянул на полдень, равную дугу на противной
стороне севера увидел с такою разностию, что на алой верхней полосе розовые
столпы возвышались, которые сперва на востоке, после на западе
многочисленнее были. Вскоре после того между белою и алою дугою южного
сияния небо покрылось траве подобною зеленью и приятный вид наподобие радуги
представлялся; после чего алые столпы помалу исчезли, дуги еще сияли и
неподалеку от зенита белое сияние величиною с солнце расходящиеся лучи
испускало, к которому от летнего запада вставали столпы и почти оного
касались. После сего между лучами оного сияния к западу алое пятно
появилось. Между сим временем осьмь часов било, и небо алыми и мурового
цвету полосами беспорядочной фигуры горело; мурового цвету больше было,
нежели алого. В зените вместо лучи испускающего сияния две дуги показались,
одна другую взаимно пересекающие. Которая вогнутою стороною стояла на север,
имела струи поперечные, к центру склоняющиеся; а та, что вогнутою стороною
обращена была на полдень, имела струи продольные, параллельные с
перифериею... Все сии перемены с девятым часом кончились, и осталось одно
порядочное сияние на севере..."
... А потому надо было здесь же промыслить себе занятие, и он его промыслил. В то время у нас только образовывались постоянные почтовые сообщения: между ближайшими городами учреждались раз в неделю гонцы, которые _носили_ суму с пакетами. Это называлась пешая почта. Плата за эту службу назначалась не великая: рубля полтора в месяц "на своих харчах и при своей обуви". Но для кого и такое содержание было заманчиво, те колебались взяться носить почту, потому что для чуткой христианской совести русского благочестия представлялось сомнительным: не заключается ли в такой пустой затее, как разноска бумаги, чего-нибудь еретического и противного истинному христианству? Всякий, кому довелось о том слышать, - раздумывал, как бы не истравить этим душу и за мзду временную не потерять жизнь вечную. И тут-то вот общее сердоболие устроило Рыжовкина Алексашку. - Он, - говорили, - сирота: ему больше господь простит, - особенно по ребячеству. Ему, если его на поноске дорогою медведь или волк задерет и он на суд предстанет, одно отвечать: "не разумел, господи", да и только. И в ту пору взять с него нечего. А если да он уцелеет и со временем в лета взойдет, то может в монастырь пойти и все преотлично отмолить, да еще не за своей свечой и при чужом ладане. Чего ему еще по сиротству его ожидать лучшего? Сам Алексашка, которого это касалось всех более, был от мира не прочь и на мир не челобитчик: он смелою рукою взял почтовую суму, взвалил ее на плечи и стал таскать из Солигалича в Чухлому и обратно. Служба в пешей почте пришла ему совершенно по вкусу и по натуре: он шел один через леса, поля и болота и думал про себя свои сиротские думы, какие слагались в нем под живым впечатлением всего, что встречал, что видел и слышал...
